2020年12月30日，北京大學2020年鄉(xiāng)村振興論壇在京召開。此次論壇由北京大學新農(nóng)村發(fā)展研究院主辦，以“新形勢下的農(nóng)業(yè)農(nóng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展”為主題。全國人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會主任委員陳錫文參會并發(fā)表了題為“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村功能發(fā)揮”的演講。
以下為演講摘編：
我們都知道，城市和鄉(xiāng)村都有不同的功能，而這種不同的功能對于一個國家的發(fā)展來說都是必不可少的功能。所以從這個角度講，城鄉(xiāng)之間存在著一種相互依存的共同體的關(guān)系。這就跟一個人一樣，一個人有五臟六腑，有五官四肢，哪一個都不能少，因為哪一個都有他自己特定的功能，人的臟器或者器官如果在某一個方面不能發(fā)揮功能的話，那么這個人就成了病人了，甚至成了殘疾人。對于一個國家來說也是一樣。城市和鄉(xiāng)村無論是哪方面，只要他的獨特功能沒能得到很好地發(fā)揮，那么這個國家發(fā)展的進程在一定程度上就會呈現(xiàn)出病態(tài)甚至殘缺的現(xiàn)象。
理解鄉(xiāng)村振興，除了要認識到鄉(xiāng)村振興必然包含著要加快鄉(xiāng)村發(fā)展之外，還有一個很重要的方面就是必須充分地發(fā)揮好鄉(xiāng)村自己獨有的功能。鄉(xiāng)村獨有的功能就在于這種功能是城市所沒有的，而這種功能又是在國家現(xiàn)代化進程中不可或缺的。所以發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能可能是鄉(xiāng)村振興最該振興的地方，也就是振興鄉(xiāng)村應(yīng)有的功能。
鄉(xiāng)村的功能和城市的功能不一樣。城市的功能更多的是體現(xiàn)在要素的集聚和融合的基礎(chǔ)上去推進各種各樣的創(chuàng)新。所謂城市一定是人口集聚、資金集聚的地方。那么在這種要素集聚的基礎(chǔ)上不斷地進行融合、創(chuàng)新，推出新的技術(shù)、新的產(chǎn)品、新的理念、新的生產(chǎn)方式、新的生活方式，以此來引領(lǐng)一個國家乃至一個地區(qū)社會的增長，成為一個地區(qū)一個國家的增長極，這是城市的功能。但鄉(xiāng)村的功能有很大的差別。鄉(xiāng)村的功能在很大的程度上體現(xiàn)在守護和傳承這個國家乃至這個民族生存和發(fā)展的根脈，并且在這個基礎(chǔ)上不斷夯實一個國家一個民族發(fā)展的根基。
具體來說，我一直認為鄉(xiāng)村的最主要的功能體現(xiàn)在三個方面。
第一個功能，就是必須確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給。
這是鄉(xiāng)村特有的功能，是城市所沒有的，當然也是這個國家不能或缺的功能。城市越發(fā)展，城市集聚的人口越多，鄉(xiāng)村所承擔的保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給的職能就會越來越重要。
第二個方面的功能就是鄉(xiāng)村承擔著為整個國家，當然也為城市和鄉(xiāng)村自己，提供生態(tài)屏障和生態(tài)產(chǎn)品的功能。
城鎮(zhèn)算在一起在整個國家的版圖上所占的比重不會太大。像我們國家，600多個城市，1500多個縣城，再加上2萬多個建制鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)所占用的建成區(qū)面積，到目前大概是12萬平方公里，對于960萬平方公里的國土來講，城市所占的比重當然就相當?shù)停傮w來看，在2%到3%之間，那么也就是說國土的97%以上是鄉(xiāng)村。正是從這個角度去講，保護生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)安全這個重點任務(wù)顯然不在城市，承擔起這個職能的主體是鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村應(yīng)當承擔的第三個重要的功能就是傳承一個國家、一個民族、一個地域的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
我們都知道城市是人口和要素集聚的地方，也是各種文化碰撞和融合的地方。所以城市的文化是融合型的，多元化、多樣化。而鄉(xiāng)村的文化，更多地體現(xiàn)在這個民族、這個地域的歷史的傳統(tǒng)，是一種比較純粹的文化。所以國家、民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不能夠傳承下去，很大的責任也在于鄉(xiāng)村。
在推進鄉(xiāng)村振興的過程中，需要認真地去解釋一下鄉(xiāng)村的這些主要功能到底發(fā)揮得如何，因為這不僅僅決定鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且決定整個現(xiàn)代化的進程。
對于第一個功能，就是從糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給這個角度去看，應(yīng)該說我們的鄉(xiāng)村還是很了不起的。
中國的人口現(xiàn)在增長到了14億，但是基本上我們吃飯穿衣以及其他需要農(nóng)產(chǎn)品的地方，絕大多數(shù)還是都能得到滿足。特別是改革開放以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是舉世矚目。就像今年遭受了這么嚴重的新冠疫情的沖擊，造成了這么嚴重的自然災(zāi)害，但是糧食還是創(chuàng)造了歷史新高，今年的糧食總產(chǎn)量是13390億斤，折過來，就是接近6.7億噸。這是歷史最高水平。但是今年糧食的進口，包括大豆在內(nèi)可能也會創(chuàng)歷史的新高。從目前了解到的情況看，前10個月大豆進口量已經(jīng)和去年同期相比增長了17.7%。到了11月份末，大豆進口已經(jīng)超過9000萬噸，因此全年很有可能在1億噸上下，這也是歷史新高。小麥、玉米、高粱，這幾個谷物品種的進口，前10個月的進口量都已經(jīng)超過了去年的全年進口量。總體上說明我們的糧食現(xiàn)在還是總量不足，結(jié)構(gòu)矛盾突出。
口糧沒有問題，但是飼料糧有問題，大豆、玉米、高粱都要進口。更多的還表現(xiàn)在我們很多重要的附屬品上，比如說植物油去年的進口量超過了900萬噸，糖去年的進口量300多萬噸，今年的豬肉進口有可能達到400萬噸左右，大概要占到國內(nèi)消費量的10%，牛肉的進口量大概要占到國內(nèi)消費量的20%。此外還有奶。從這些角度去看，我們確實面臨著某種挑戰(zhàn)，就是我們現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平以及現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)資源實際上不能完全滿足我們自己的消費，這是個基本事實。當然我們也并不追求什么東西都要滿足自身的消費，但有很多情況是我們需要深思的，因為人口還有一定程度的增長，而人民的生活水平在不斷地提高。那么對于消費，除了主食糧食，對其他重要副食品的消費數(shù)量正在急劇地增加，這對我們構(gòu)成了相當大的壓力。
我曾經(jīng)測算過，我們現(xiàn)在已經(jīng)在境外用了差不多10億畝農(nóng)作物播種面積才能滿足我們現(xiàn)在的需求。國內(nèi)一年的農(nóng)作物播種面積大約是24億到25億，如果在境外要用人家10億，那么坦率說，我們今天能夠過上這樣水平的生活，是需要將近35億畝的農(nóng)作物播種面積才能滿足，但我們只有不到25億，農(nóng)業(yè)資源的自有率大約只占70%左右。中國作為一個人口大國來說，不能把寶都押在境外，就像總書記講的，中國人要把飯碗端在自己手里，而且要裝自己的糧食。從這個角度去看，我們在發(fā)揮好鄉(xiāng)村承擔起保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給這個功能方面還有很多努力需要去付出，才能真正滿足我們這個國家現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
那么第二方面的功能就是鄉(xiāng)村怎么能發(fā)揮好生態(tài)屏障、提供生態(tài)產(chǎn)品的功能。
特別是總書記提出綠水青山也是金山銀山的這個兩山理論以來，確實對于全民提高環(huán)境保護、維護生態(tài)的意識起到了決定性的作用。但是問題還很突出，因為長期以來，我們對于環(huán)境施加壓力太大，對資源施加壓力太大。所以在相當程度上，對資源環(huán)境造成了很嚴重的破壞，想要恢復(fù)當然不是一朝一夕的事情。而且農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們現(xiàn)在還是在積極地探索道路。雖然我們已經(jīng)做到了化肥農(nóng)藥等實現(xiàn)了零增長甚至正在減少使用量，但是在相當程度上還沒有真正探索到新的路數(shù)。
在《四千年農(nóng)夫》這本書中，111年前當時的美國農(nóng)業(yè)部土壤局局長威斯康星大學的教授富蘭克林金教授帶著妻子到東亞來考察農(nóng)業(yè)，對中國農(nóng)民和中國農(nóng)業(yè)評價說，中國人像是整個生態(tài)平衡里的一環(huán)，這個循環(huán)就是人和土的循環(huán)，人從土里出生，食物取之以土，泄物還之于土，一生結(jié)束又回到土地，一代又一代，周而復(fù)始。靠著這個自然循環(huán)，人類在這塊土地上生活了5000年，人成為這個循環(huán)的一部分。他們的農(nóng)業(yè)不是和土地對立的農(nóng)業(yè)，而是和諧的農(nóng)業(yè)。他還寫到如果能像全人類推廣東亞三國的可持續(xù)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，那么農(nóng)業(yè)便可以當之無愧地成為最具發(fā)展意義、教育意義和社會意義的產(chǎn)業(yè)，各國人民的生活將更加富足。
科技在發(fā)展，社會在進步，這100多年來，我們的農(nóng)業(yè)以及所處的生態(tài)和環(huán)境發(fā)生了一些什么樣深刻的變化？如果再不警醒，再不想辦法去維護，那么將來會面臨什么樣的問題？
我國耕地實際上的狀況是南方的土壤酸化，北方的土壤鹽堿化，東北的黑土地退化，這三化現(xiàn)象像3把刀子架在我們農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路上。全國農(nóng)業(yè)耕地的平均等級是4.76，剛剛跨過5級還到不了4級，就是這么一個水平。我們的祖先在這塊土地上耕耘了5000年，交給我們的還是良好的土壤，那我們留給子孫什么樣的土壤，我覺得這是我們值得深思的問題。
第三個應(yīng)當發(fā)揮的功能，就是鄉(xiāng)村承擔著傳承和弘揚一個國家、一個民族和一個地區(qū)所特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。
要去看一個特定的民族的文化，無論到哪個國家，都必須找到鄉(xiāng)村。因為城里已經(jīng)產(chǎn)生了一種融合的或者說雜交的文化。那么到鄉(xiāng)村去看，文化如何體現(xiàn)？大概可以分三個層面去理解。
一個層面是理念，就是做人的道理，就是作為一個人待人接物處事的準則。這是人們經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實踐概括出來的一種民族的品格。比如說天人合一的理念，師法自然的理念，比如說勤儉持家、敬老愛幼、鄰里和睦等，這些重要的理念構(gòu)成了中華民族在農(nóng)耕文明中相互之間處理人處理事的一些理論。但我們現(xiàn)在經(jīng)常到鄉(xiāng)村旅游去看到的，所謂在文化層面的傳承，經(jīng)常是一種表象的描述或者說表象的臨摹。每一個儀式、每一個程式表達了什么含義，沒有發(fā)掘出來。因此我們應(yīng)當發(fā)掘鄉(xiāng)村文化中的很重要的理念層面的文化，去其糟粕，取其精華，不斷地弘揚。
第二層面是知識。知識的傳承是通過文化這個脈絡(luò)流傳下來。冬至、小寒這些二十四節(jié)氣，是我們的老祖宗在長期的生產(chǎn)生活中積累出來、傳承下來的東西，到現(xiàn)在大家一聽還都是管用的東西。當然這里頭文人也起了很大的作用，老百姓在口口相傳，文人給他記載下來。中國有大量的古農(nóng)書，老百姓民間有大量的古農(nóng)諺，這些都是關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)的傳承，不僅老百姓如此，甚至是皇家也是如此。正是因為有這樣一些知識的傳承，才能使得我國古代的農(nóng)耕文明達到這樣一種輝煌的程度。
第三個層面的文化是制度。當然很多人講制度和法律有相當大的關(guān)系。因為制度有成文的，也有不成文的，法律也是有成文法，有習慣法，還有很多鄉(xiāng)規(guī)民約。這些制度實際上對我們的生活以及這個基本的社會交往、經(jīng)濟交往有很多規(guī)則性的東西是非常重要的。如果認真去發(fā)掘的話，你能發(fā)現(xiàn)里面確實是一個巨大的寶藏。在中國古代，政府對于糧食市場的品種采取兩個手段，一個叫糴，一個叫糶。政府通過糴糶這兩個手段來保持市場的平穩(wěn)。
總書記在農(nóng)村工作會議上的講話明確講到，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。所以從民族復(fù)興、鄉(xiāng)村振興本身的要求來說，我想必然包含著要求鄉(xiāng)村的功能得到更充分更好的發(fā)揮這樣一個內(nèi)涵。對鄉(xiāng)村自己的價值來說，它存在的價值是要把鄉(xiāng)村的功能得到更好的發(fā)揮。所以不能簡單地把鄉(xiāng)村振興理解為一般地加快鄉(xiāng)村發(fā)展，而是要突出鄉(xiāng)村功能的振興。而振興的這些功能應(yīng)當是鄉(xiāng)村所特有的，城市所不具備的，而國家現(xiàn)代化所不可或缺的這些功能。
來源：北京大學、新華網(wǎng)思客
以下為演講摘編：
我們都知道，城市和鄉(xiāng)村都有不同的功能，而這種不同的功能對于一個國家的發(fā)展來說都是必不可少的功能。所以從這個角度講，城鄉(xiāng)之間存在著一種相互依存的共同體的關(guān)系。這就跟一個人一樣，一個人有五臟六腑，有五官四肢，哪一個都不能少，因為哪一個都有他自己特定的功能，人的臟器或者器官如果在某一個方面不能發(fā)揮功能的話，那么這個人就成了病人了，甚至成了殘疾人。對于一個國家來說也是一樣。城市和鄉(xiāng)村無論是哪方面，只要他的獨特功能沒能得到很好地發(fā)揮，那么這個國家發(fā)展的進程在一定程度上就會呈現(xiàn)出病態(tài)甚至殘缺的現(xiàn)象。
理解鄉(xiāng)村振興，除了要認識到鄉(xiāng)村振興必然包含著要加快鄉(xiāng)村發(fā)展之外，還有一個很重要的方面就是必須充分地發(fā)揮好鄉(xiāng)村自己獨有的功能。鄉(xiāng)村獨有的功能就在于這種功能是城市所沒有的，而這種功能又是在國家現(xiàn)代化進程中不可或缺的。所以發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能可能是鄉(xiāng)村振興最該振興的地方，也就是振興鄉(xiāng)村應(yīng)有的功能。
鄉(xiāng)村的功能和城市的功能不一樣。城市的功能更多的是體現(xiàn)在要素的集聚和融合的基礎(chǔ)上去推進各種各樣的創(chuàng)新。所謂城市一定是人口集聚、資金集聚的地方。那么在這種要素集聚的基礎(chǔ)上不斷地進行融合、創(chuàng)新，推出新的技術(shù)、新的產(chǎn)品、新的理念、新的生產(chǎn)方式、新的生活方式，以此來引領(lǐng)一個國家乃至一個地區(qū)社會的增長，成為一個地區(qū)一個國家的增長極，這是城市的功能。但鄉(xiāng)村的功能有很大的差別。鄉(xiāng)村的功能在很大的程度上體現(xiàn)在守護和傳承這個國家乃至這個民族生存和發(fā)展的根脈，并且在這個基礎(chǔ)上不斷夯實一個國家一個民族發(fā)展的根基。
具體來說，我一直認為鄉(xiāng)村的最主要的功能體現(xiàn)在三個方面。
第一個功能，就是必須確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給。
這是鄉(xiāng)村特有的功能，是城市所沒有的，當然也是這個國家不能或缺的功能。城市越發(fā)展，城市集聚的人口越多，鄉(xiāng)村所承擔的保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給的職能就會越來越重要。
第二個方面的功能就是鄉(xiāng)村承擔著為整個國家，當然也為城市和鄉(xiāng)村自己，提供生態(tài)屏障和生態(tài)產(chǎn)品的功能。
城鎮(zhèn)算在一起在整個國家的版圖上所占的比重不會太大。像我們國家，600多個城市，1500多個縣城，再加上2萬多個建制鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)所占用的建成區(qū)面積，到目前大概是12萬平方公里，對于960萬平方公里的國土來講，城市所占的比重當然就相當?shù)停傮w來看，在2%到3%之間，那么也就是說國土的97%以上是鄉(xiāng)村。正是從這個角度去講，保護生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)安全這個重點任務(wù)顯然不在城市，承擔起這個職能的主體是鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村應(yīng)當承擔的第三個重要的功能就是傳承一個國家、一個民族、一個地域的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
我們都知道城市是人口和要素集聚的地方，也是各種文化碰撞和融合的地方。所以城市的文化是融合型的，多元化、多樣化。而鄉(xiāng)村的文化，更多地體現(xiàn)在這個民族、這個地域的歷史的傳統(tǒng)，是一種比較純粹的文化。所以國家、民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不能夠傳承下去，很大的責任也在于鄉(xiāng)村。
在推進鄉(xiāng)村振興的過程中，需要認真地去解釋一下鄉(xiāng)村的這些主要功能到底發(fā)揮得如何，因為這不僅僅決定鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且決定整個現(xiàn)代化的進程。
對于第一個功能，就是從糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給這個角度去看，應(yīng)該說我們的鄉(xiāng)村還是很了不起的。
中國的人口現(xiàn)在增長到了14億，但是基本上我們吃飯穿衣以及其他需要農(nóng)產(chǎn)品的地方，絕大多數(shù)還是都能得到滿足。特別是改革開放以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是舉世矚目。就像今年遭受了這么嚴重的新冠疫情的沖擊，造成了這么嚴重的自然災(zāi)害，但是糧食還是創(chuàng)造了歷史新高，今年的糧食總產(chǎn)量是13390億斤，折過來，就是接近6.7億噸。這是歷史最高水平。但是今年糧食的進口，包括大豆在內(nèi)可能也會創(chuàng)歷史的新高。從目前了解到的情況看，前10個月大豆進口量已經(jīng)和去年同期相比增長了17.7%。到了11月份末，大豆進口已經(jīng)超過9000萬噸，因此全年很有可能在1億噸上下，這也是歷史新高。小麥、玉米、高粱，這幾個谷物品種的進口，前10個月的進口量都已經(jīng)超過了去年的全年進口量。總體上說明我們的糧食現(xiàn)在還是總量不足，結(jié)構(gòu)矛盾突出。
口糧沒有問題，但是飼料糧有問題，大豆、玉米、高粱都要進口。更多的還表現(xiàn)在我們很多重要的附屬品上，比如說植物油去年的進口量超過了900萬噸，糖去年的進口量300多萬噸，今年的豬肉進口有可能達到400萬噸左右，大概要占到國內(nèi)消費量的10%，牛肉的進口量大概要占到國內(nèi)消費量的20%。此外還有奶。從這些角度去看，我們確實面臨著某種挑戰(zhàn)，就是我們現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平以及現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)資源實際上不能完全滿足我們自己的消費，這是個基本事實。當然我們也并不追求什么東西都要滿足自身的消費，但有很多情況是我們需要深思的，因為人口還有一定程度的增長，而人民的生活水平在不斷地提高。那么對于消費，除了主食糧食，對其他重要副食品的消費數(shù)量正在急劇地增加，這對我們構(gòu)成了相當大的壓力。
我曾經(jīng)測算過，我們現(xiàn)在已經(jīng)在境外用了差不多10億畝農(nóng)作物播種面積才能滿足我們現(xiàn)在的需求。國內(nèi)一年的農(nóng)作物播種面積大約是24億到25億，如果在境外要用人家10億，那么坦率說，我們今天能夠過上這樣水平的生活，是需要將近35億畝的農(nóng)作物播種面積才能滿足，但我們只有不到25億，農(nóng)業(yè)資源的自有率大約只占70%左右。中國作為一個人口大國來說，不能把寶都押在境外，就像總書記講的，中國人要把飯碗端在自己手里，而且要裝自己的糧食。從這個角度去看，我們在發(fā)揮好鄉(xiāng)村承擔起保障糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給這個功能方面還有很多努力需要去付出，才能真正滿足我們這個國家現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
那么第二方面的功能就是鄉(xiāng)村怎么能發(fā)揮好生態(tài)屏障、提供生態(tài)產(chǎn)品的功能。
特別是總書記提出綠水青山也是金山銀山的這個兩山理論以來，確實對于全民提高環(huán)境保護、維護生態(tài)的意識起到了決定性的作用。但是問題還很突出，因為長期以來，我們對于環(huán)境施加壓力太大，對資源施加壓力太大。所以在相當程度上，對資源環(huán)境造成了很嚴重的破壞，想要恢復(fù)當然不是一朝一夕的事情。而且農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們現(xiàn)在還是在積極地探索道路。雖然我們已經(jīng)做到了化肥農(nóng)藥等實現(xiàn)了零增長甚至正在減少使用量，但是在相當程度上還沒有真正探索到新的路數(shù)。
在《四千年農(nóng)夫》這本書中，111年前當時的美國農(nóng)業(yè)部土壤局局長威斯康星大學的教授富蘭克林金教授帶著妻子到東亞來考察農(nóng)業(yè)，對中國農(nóng)民和中國農(nóng)業(yè)評價說，中國人像是整個生態(tài)平衡里的一環(huán)，這個循環(huán)就是人和土的循環(huán)，人從土里出生，食物取之以土，泄物還之于土，一生結(jié)束又回到土地，一代又一代，周而復(fù)始。靠著這個自然循環(huán)，人類在這塊土地上生活了5000年，人成為這個循環(huán)的一部分。他們的農(nóng)業(yè)不是和土地對立的農(nóng)業(yè)，而是和諧的農(nóng)業(yè)。他還寫到如果能像全人類推廣東亞三國的可持續(xù)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，那么農(nóng)業(yè)便可以當之無愧地成為最具發(fā)展意義、教育意義和社會意義的產(chǎn)業(yè)，各國人民的生活將更加富足。
科技在發(fā)展，社會在進步，這100多年來，我們的農(nóng)業(yè)以及所處的生態(tài)和環(huán)境發(fā)生了一些什么樣深刻的變化？如果再不警醒，再不想辦法去維護，那么將來會面臨什么樣的問題？
我國耕地實際上的狀況是南方的土壤酸化，北方的土壤鹽堿化，東北的黑土地退化，這三化現(xiàn)象像3把刀子架在我們農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路上。全國農(nóng)業(yè)耕地的平均等級是4.76，剛剛跨過5級還到不了4級，就是這么一個水平。我們的祖先在這塊土地上耕耘了5000年，交給我們的還是良好的土壤，那我們留給子孫什么樣的土壤，我覺得這是我們值得深思的問題。
第三個應(yīng)當發(fā)揮的功能，就是鄉(xiāng)村承擔著傳承和弘揚一個國家、一個民族和一個地區(qū)所特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。
要去看一個特定的民族的文化，無論到哪個國家，都必須找到鄉(xiāng)村。因為城里已經(jīng)產(chǎn)生了一種融合的或者說雜交的文化。那么到鄉(xiāng)村去看，文化如何體現(xiàn)？大概可以分三個層面去理解。
一個層面是理念，就是做人的道理，就是作為一個人待人接物處事的準則。這是人們經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實踐概括出來的一種民族的品格。比如說天人合一的理念，師法自然的理念，比如說勤儉持家、敬老愛幼、鄰里和睦等，這些重要的理念構(gòu)成了中華民族在農(nóng)耕文明中相互之間處理人處理事的一些理論。但我們現(xiàn)在經(jīng)常到鄉(xiāng)村旅游去看到的，所謂在文化層面的傳承，經(jīng)常是一種表象的描述或者說表象的臨摹。每一個儀式、每一個程式表達了什么含義，沒有發(fā)掘出來。因此我們應(yīng)當發(fā)掘鄉(xiāng)村文化中的很重要的理念層面的文化，去其糟粕，取其精華，不斷地弘揚。
第二層面是知識。知識的傳承是通過文化這個脈絡(luò)流傳下來。冬至、小寒這些二十四節(jié)氣，是我們的老祖宗在長期的生產(chǎn)生活中積累出來、傳承下來的東西，到現(xiàn)在大家一聽還都是管用的東西。當然這里頭文人也起了很大的作用，老百姓在口口相傳，文人給他記載下來。中國有大量的古農(nóng)書，老百姓民間有大量的古農(nóng)諺，這些都是關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)的傳承，不僅老百姓如此，甚至是皇家也是如此。正是因為有這樣一些知識的傳承，才能使得我國古代的農(nóng)耕文明達到這樣一種輝煌的程度。
第三個層面的文化是制度。當然很多人講制度和法律有相當大的關(guān)系。因為制度有成文的，也有不成文的，法律也是有成文法，有習慣法，還有很多鄉(xiāng)規(guī)民約。這些制度實際上對我們的生活以及這個基本的社會交往、經(jīng)濟交往有很多規(guī)則性的東西是非常重要的。如果認真去發(fā)掘的話，你能發(fā)現(xiàn)里面確實是一個巨大的寶藏。在中國古代，政府對于糧食市場的品種采取兩個手段，一個叫糴，一個叫糶。政府通過糴糶這兩個手段來保持市場的平穩(wěn)。
總書記在農(nóng)村工作會議上的講話明確講到，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。所以從民族復(fù)興、鄉(xiāng)村振興本身的要求來說，我想必然包含著要求鄉(xiāng)村的功能得到更充分更好的發(fā)揮這樣一個內(nèi)涵。對鄉(xiāng)村自己的價值來說，它存在的價值是要把鄉(xiāng)村的功能得到更好的發(fā)揮。所以不能簡單地把鄉(xiāng)村振興理解為一般地加快鄉(xiāng)村發(fā)展，而是要突出鄉(xiāng)村功能的振興。而振興的這些功能應(yīng)當是鄉(xiāng)村所特有的，城市所不具備的，而國家現(xiàn)代化所不可或缺的這些功能。
來源：北京大學、新華網(wǎng)思客
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